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第五十章 浮世之药
三月中旬，柳生真辉与朴承基来到松岳山，欣赏这一年最后的樱花。
到了这个时候，山樱大部分凋零，只有少量还挂在枝头，轻轻摇曳，那绯红的花朵并没有任何萎蔫，仍然是十分灿烂的，虽然开放着的樱花已经很少，然而绽放在枝头的却仍然精神，这便让人有一种悠然的情怀，感到一种振作。
于是柳生真辉便说道：“这纷乱人世的良药，迟开的樱花。”
红巾军退去之后的开京，实在太过悲惨，真的是“宫阙无遗，闾巷为墟，白骨成丘”，到处都是废墟和尸骨，幸存的人也极为艰难，食物用品多数焚烧毁坏，生计无着，虽然是在这一场浩劫之中保全了生命，然而看到这样生路狭窄的现状，却也悲痛起来，“门前的雁啊，徒劳啼着，也是没有米。”
另外孙得球也最终确定死亡，红巾军当日进入开京，杀死了活人署里所有的人。
朴承基也有所感触，红巾军刚刚驱走，就发生了四将之变，都元帅安佑，元帅李芳实和金得培杀死了总兵官郑世云。自己作为安佑的部属，并没有参与这件事，一是因为自己并非长期跟从的嫡系，安佑并没有让自己晓得此事，第二，如果安佑与自己商议，自己一定会劝他谨慎，郑世云毕竟是军队的统帅，擅自杀死他，性质类同谋反。
不过朴承基也晓得，安佑不是一个莽撞的人，三个将军都赞同做这件事，只怕其中另有缘故，他甚至猜测是否殿下有密旨，让他们铲除郑世云。
柳生真辉曾经将王祺比作是白河天皇，朴承基后来也问过，“‘山法师’是什么？白河天皇为什么会对他们如此无奈？”
柳生真辉便给他讲：“‘山法师’指的是延历寺的僧兵，延历寺那个时候在日本的地位，就好像如今高丽的兴王寺，不过不是文僧是武僧，延历寺的山法师与其她寺庙的僧兵不时械斗，而且那些山法师脾气暴躁，一不如意，就把神轿抬到闹市之中，放在那里，神轿不是一般人可以抬的，放在热闹的街头，既耽搁行人，也显出了神佛的愤怒，因此往往便是白河天皇妥协，答应山法师开出的条件。”
朴承基当时便说：“这是要挟君王。”
柳生真辉笑道：“确实是的。”
要说日本的一些风俗，朴承基是很觉新奇，比如谈论“贺茂川之水”，柳生真辉便顺便讲到了淳和天皇有名的“散骨诏”，“人殁精魂皈天，而空存冢墓，鬼物凭焉。终以为祟，长遗后患。今宜碎骨
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